从人性论上讲，戴震由天地气化人物生生分而有之，进而推出了成性各殊的重要观点。
后赵公犯事，敕长流岭南，至死不复回，此亦为法之弊【56】。87 易军：《另一种法的正义：民间报应正义的法理分析》，载《广西大学学报（哲学社会科学版）》2011年第2期。
51 《尚书·高宗肜日》。对于桀纣那样的苛政、暴政，上天将虢夺其统治权，所谓汤武革命，顺乎天而应乎人【62】，实质就是上天对恶政审判而施加的刑罚。【67】上天创生人类，赋予其良好法则，人心顺着常性，都是追求美德。恶人的好运，实为上天刑罚报应的手段。先验指向法律赖以形成的自然权利，这些权利根植于人的先天理性能力。
世间福祸浮沉，是天报应的结果，人之阴骘，固无预于天。究天人之际的司马迁发现，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。囚等感恩，至时毕集县狱，唐临从此出名。
若夫一刑误而天为之怒，一事白而天为之解怒。大抵天之于人君，其眷顾之既厚，则责望之必严，作为权力枢纽的君主，其一切行为都在上天的管辖之下。而做恶事，也会影响子孙命运。73 参见《四库总目提要·为善阴骘》。
【20】反面的案例同样具有证明力。同时，也必须通过否定性的法律后果，才能抑制、阻止人的消极的违法行为。
古人认为不能仅看表面现象。19 参见李申：《儒教报应论》，国家图书馆出版社2009年版，第192页。这类案例在历史中为数不少，韩信卖友孟尝君背齐李密负翟让姚苌负秦等，都反复证明恶行与祸患之间的逻辑关联，也昭示着那位无所不在、无所不知的天，是按照天法对人施行审判的。掌权者如何使用权力，也属上天的管辖之列。
如此，善恶报应对人的约束功能得到加强，无形中形成一种根植于人心信念的控制机制，进而对立法、行政、司法等法的运行产生影响。90 [美]E.博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第330页。孔子信天命，认为殉葬是一种罪恶的制度，即使不用真人，用人俑陪葬也是作恶，诅咒始作俑者，其无后乎。第十，爱惜物命【44】，认为明辨是非善恶，并以此为准则在生活中改过迁善，乃是改造命运的方法与原理。
当时鲁国大夫众仲认为州吁阻兵无众，安忍无亲，如此不务令德，不可能免于刑祸。83 [清]姚苎田：《史记菁华录》。
臣闻有阴德者，必飨其乐以及子孙。天有其法，审判的依据就是天法。
象曰：和兑之吉，行未疑也，和合喜悦待人，行为不邪，人所不疑，就收获吉祥。（一）人内心的普遍认同，是善恶报应这一天法被接受的动因 天生烝民，有物有则。王法有律有等，掌之秋官悬之象魏，原情定辟。王法有可议而天诛无议。传统儒家尽管没有善与恶的确切定义，但通过经典仍然可以知道其核心意涵。果然，其子于定国后来成为丞相，孙子于永也官至御史大夫，为一代名臣。
第二年，寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。23 [汉]司马迁《报任安书》。
人的行为是否有德，是天降灾难或福气的依据。（一）报及自身说 该理论认为，人的善行会给自身带来福佑，恶行将给自身带来祸灾。
【80】 宋之问的案例，昭示世人：为了自己的飞黄腾达而负心出卖恩待自己的朋友，导致朋友遭受杀身之祸的行为，乃是大恶之举，最终必定要遭受上天的审判。敬畏之心是良好秩序的重要心理基础，因此他们通过国家权力，加大善恶报应的宣传，目的在于善者以劝，恶者以惩。
有德之人的行为结果为善，无德之人的行为结果为恶。后与秦军作战，魏颗见一个老人结草绊倒秦将，因而生擒秦将。58 [明]丘濬《大学衍义补》卷一一三。80 [清]丁耀亢：《天史》校释，宫庆山、孟庆泰校释，齐鲁书社2009年版，第208页。
在社会交往中，根据主体行为善恶，对其祸福结局具有预测作用。《五经通义》云：天神之大者曰昊天上帝，亦曰天皇大帝，亦曰太一。
意思是鼎腿折断，王公的美味佳肴洒了一地，于是在屋内受刑，凶险。凶的成因，皆非有德之行。
故天意所与，则三光全，寒暑平，风雨时，五谷熟，草木茂。66 胡平仁：《法律社会学》，湖南人民出版社2006年版，第250-254页。
明成祖朱棣就说过：盖谓天之默相保佑之于冥冥之中，俾得以享其利益，有莫知其然而然者，此天之阴鹥也。儒家的善恶报应理论，实为一种超验审判理论。（二）对善恶报应这一天法积极的遵守，使天法秩序自觉形成 任何一种法律规范，逻辑结构均可由行为模式和法律后果两部分组成，善恶报应这一天法规范也不例外，其调整社会关系功能的实现，要求人的行为符合善这一行为模式要求。53《诗经·大雅·皇矣》。
其中，经验指向其道德哲学之应用性维度，先验指向其道德哲学之普遍性维度，超验则指向其道德哲学之神性维度。刑狱事务，既重要又复杂，为此高宗叮嘱唐临：为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。孟子认为：恻隐之心，人皆有之。
其行为模式为行善或作恶，对应的法律后果是奖赏福佑或刑罚恶报。其子松、竦皆死非命，而（梁）冀卒灭族【55】，这是上天对其倡立苛法的报应。
